دانلود کتاب Le Neoplatonisme - Royaumont, 9-13 Juin 1969

Ce livre superbement édité est un véritable monument érigé pour du néoplatonisme, mais, est-il besoin de le souligner ? — dans un esprit d'objectivité historique et de recherche rigoureuse. Plusieurs communications faites à Royaumont n'y figurent pas et un incident a empêché que les discussions du 1 1 Juin pussent être reproduites. Tels qu'ils sont, ces Actes contiennent néanmoins 38 communications, souvent suivies de discussions plus ou moins étendues. La qualité et des résultats nouveaux sont fort remarquables, mais je ne puis guère que signaler les communications se rapportant à l'Antiquité classique.

Les deux premières sont consacrées à la préparation du néoplatonisme. G. de Vogel, A propos de quelques aspects dits néoplatonisants du platonisme de Platon, approfondit ses vues plusieurs fois affirmées antérieurement et H. Dôrrie, Die Erneuerung des Platonismus im ers ten Jahrhundert vor Christus, présente un tableau très original du moyen platonisme. L'auteur se doit manifestement d'écrire sur cette histoire le livre qui nous manque.

Dix études sont consacrées à Plotin. Beaucoup d'entre elles sont de analyses de problèmes difficiles, mettant en évidence des incohérences, des disparates ou des tensions à l'intérieur de la synthèse plotinienne : V. Cilento, Stile e sentimento tragico nella filosofia di Plotino ; H. Jonas, The Soul in Gnosticism and Plotinus ; H. Blumenthal, Soul, World-Soul and Soul in Plotinus ; A. H. Armstrong, Eternity, Life and Movement in Plotinus' Accounts of Νους ; J. M. Rist, The Problem of « Otherness» in the Enneads ; N. Baladi, Origine et signification de V audace chez Plotin ; P. Auben- que, Plotin et le dépassement de l'ontologie grecque classique ; P. M. Schuhl, Plotin et la biologie (résumé) ; D. O'Brien, Plotinus on Evil. A Study in Matter and the Soul in Plotinus'' Conception of Human Evil ; J. L. Fischer, La signification philosophique du néoplatonisme.

Onze communications couvrent le néoplatonisme après Plotin. Il est très heureux que des auteurs volontiers négligés depuis longtemps soient maintenant étudiés pour eux-mêmes ; il y a notamment en France tout un renouveau des études néoplatoniciennes qui donne ici une récolte pleine de promesses pour l'avenir : P. Courcelle, Le « Connais-toi toi-même» chez les Néo-platoniciens grecs ; J. Pépin, Héraclès et son reflet dans le néoplatonisme ; G. Rocca-Serra, La Lettre à Marcella de Porphyre et les Sentences des P. Dumont, Jamblique, lecteur des Sophistes ; M. A. Vincent, Syrianus et le « Politique» d'Aristote ; J. Trouillard, La μονή selon Proclos ; A. L 'imagination miroir de l'âme selon Proclus ; L. G. Westerink, Damascius commentateur de Platon ; M. C. Galperine, Damascius et la théologie négative ; I. Hadot, Le système théologique de Simplicius dans son commentaire sur le Manuel d' Épictète ; A. Cameron, La fin de l'Académie.

Le reste, c'est-à-dire 18 communications, est consacré au néoplatonisme