دانلود کتاب Los afrodescendientes en el Perú republicano

En los últimos años, han aumentado los estudios y análisis sobre los
afrodescendientes. Quizás sucede que vamos tomando conciencia de
que nuestra realidad es pluricultural. Ello supone, por cierto, reconocer
las particularidades de cada grupo que integra la nación. A partir de este
principio, un grupo de docentes investigadores optaron por indagar en los
manifiestos de los afrodescendientes como grupo poblacional, como creadores de cultura, como personajes que son parte de nuestra realidad aún
antes de la república. La mirada de Ricardo Palma contribuye a formarnos
una imagen de los afrodescendientes en el virreinato, pero también los
encontramos como protagonistas de ese amor prohibido que López Albújar
cuenta en “Matalaché”. Como grupo cultural, los afrodescendientes han
tenido presencia innegable en el escenario nacional. Son ídolos y se han
perennizado, como el futbolista Alejandro Manguera Villanueva - evocado
por Thorndike y analizado en este texto -, o han puesto su creatividad en
la versificación de Nicomedes Santa Cruz.
Lo cierto es que, con el paso del tiempo, los afrodescendientes han encontrado la posibilidad de trasmitir sus particularidades culturales en su
variante idiomática del castellano, en sus costumbres y creencias. No llama la
atención, entonces, que se haya producido una especie de empoderamiento
en el escenario cultural. Se ha llegado al punto en el que dos narradores
importantes, como Gálvez Ronceros y Gregorio Martínez, trasmiten sus
relatos en el castellano oral que manejan los afroscendientes de la costa
sur del país. En los ensayos que analizan la narrativa de estos autores, se
llega a configurar de qué modo el relato permite la trasmisión del modo
de pensar e interpretar la realidad que tienen los afrodescendientes. Ya
no son más los personajes exóticos mencionados por los intelectuales.
Hoy, como lo demuestran los estudios que integran esta publicación, los
afrodescendientes pueden trasmitir, en su castellano dialectal, su cosmovisión y su reinterpretación del conocimiento que se difunde en los saberes
en el denominado mundo occidental.