دانلود کتاب Стараабрадніцтва на Беларусі ў канцы XVII - пачатку ХХ стагоддзя

Раскол Рускай праваслаўнай царквы, які адбыўся ў другой палавіне ХУІІ ст. у выніку сацыяльна-эканамічных пераўтварэнняў і царкоўнай рэформы патрыярха Нікана, з’явіўся сур’ёзнай праблемай у гісторыі не толькі Рускай дзяржавы, але і памежных з ёю краін. У Беларусі, больш дакладна на беларускіх землях (што ўваходзілі ў склад Вялікага княства Літоўскага), прышлыя стараабраднікі стварылі своеасаблівую гісторыю стараабрадніцкага руху, і адметную культуру побыту, абрадаў і звычаяў. Для рускага ўрада і Рускай праваслаўнай царквы (далей - РПЦ) існаванне стараабрадніцкага руху было сур’ёзнай як унутранай, так і знешнепалітычнай праблемай. Цар і ўлады разумелі, што такі рух у любы момант можа перарасці ва ўзброеную барацьбу, прыкладам чаго і стала паўстанне манахаў Салавецкага манастыра (1669 – 1676 гг.). Даследчык “расколу” В. Кельсіеў, параўноўваючы рух казацтва са стараабрадніцкім рухам, пісаў: “Казачество было прибежищем всему недовольному обществом, но оно жило само для себя. Эта бессознательность убила казачество. Последним из его героев был Степан Разин. Раскол Русской православной церкви, который произошел во второй половине XVIII века. в результате социально-экономических преобразований и церковной реформы патриарха Никона, появился серьезной проблемой в истории не только Русского государства, но и пограничных с ней стран. В Беларуси, точнее на белорусских землях (входивших в состав Великого княжества Литовского), пришлые стараабрадники создали своеобразную историю старообрядческой движения, и отличительную культуру быта, обрядов и обычаев. Для русского правительства и Русской православной церкви (далее - РПЦ) существование старообрядческой движения было серьезной как внутренней, так и внешнеполитической проблемой. Царь и власти понимали, что такое движение в любой момент может перерасти в вооруженную борьбу, примером чего и стало восстание монахов Соловецкого монастыря (1669 - 1676 гг.). Исследователь «раскола» В. Кельсиев, сравнивая движение казачества со старообрядческой движением, писал: «казачество было прибежищем всему недовольна общество, но оно жилой само для себя. Эта бессознательность убила казачество. Последним из его героев был Степан разиней.