دانلود کتاب Le Mirage de l'Eschatologie: Royauté, Règne et Royaume de Dieu... ...sans Eschatologie

Depuis plus d'une vingtaine d'années ce livre se forme en moi. Je ne puis pas le retenir plus longtemps. Il faut qu'il naisse.

Première étape. Vers 1955, dans un brouillon d'article sur les manuscrits de Qumrân, j'avais écrit spontanément : « ... le Royaume de Dieu, qui tient une telle place dans la pensée de Qumrân... ». J'ai voulu étayer cette affirma­tion par quelques références et j'ai constaté, à mon grand étonnement, que jamais le Royaume de Dieu n'y était mentionné. D'où la question : «Sous
quelle influence ai-je ainsi projeté sur les textes de Qumrân une théologie imaginaire ? »

Deuxième étape. En poursuivant mes études sur les manuscrits de Qumrân, j'ai été frappé par les déformations que certains auteurs imposaient aux textes au nom de l'Eschatologie (tout comme j'avais failli le faire moi-même au nom du Royaume de Dieu). Tel disait même : « L'Eschatologie exige que...». Comment était-il possible de confondre une théorie avec une réalité et d'attribuer même à cette pseudo-réalité une force contraignante ? Par réaction, j'ai écrit : « L’Eschatologie dans la Bible et à Qumrân».

Troisième étape. En travaillant le Notre Père, j'ai été surpris des interpré­tations imaginées pour « Que votre Règne arrive ». Divers auteurs confondaient le Règne de Dieu et le Royaume de Dieu, mélangeaient l'un avec l'autre, se prononçaient en faveur de l'un ou de l'autre en toute fantaisie. Ces hésitations m'ont obligé à réfléchir sur ces termes, à mieux les préciser, quand j'ai rédigé le chapitre VII de mes « Recherches sur le Notre Père ».

Quatrième étape. Pour expliquer l'engouement qui entoure la notion d'Eschatologie, je me suis risqué à étudier sa naissance, son évolution, sa prolifération. Et là je suis allé de stupeur en stupeur. Ce terme datait seulement de 1804 ; de 1850 à 1892 sa signification a été radicalement modifiée ; depuis lors chacun y projette ses conceptions personnelles, au point qu'on pourrait
lui trouver au moins deux cents définitions différentes. En fait, ce terme est un puissant facteur de confusion. J'ai résumé mes découvertes dans «Les Dangers de l'Eschatologie».

Cinquième étape. Lors des discussions qui ont suivi la conférence sur « Les Dangers de l'Eschatologie », certains contradicteurs, à ma grande surprise, ont mis en cause le Royaume de Dieu. Alors, mais alors seulement, j'ai compris qu'historiquement le problème de l'Eschatologie était lié au problème du Règne et du Royaume de Dieu. C'était enfin pour moi la
lumière : la notion d'Eschatologie s'était formée à cause d'une altération de la notion du Royaume de Dieu. Il fallait tout reprendre à la base, assainir la théologie du Royaume de Dieu et ramener la notion d'Eschatologie à la place qu'elle n'aurait jamais dû quitter.

Ainsi ce livre était fait. Je n'avais plus qu'à le mettre par écrit.

Il est dédié au DOCTEUR DE JUSTICE, car il est tout entier qumrânien. Bien que les références à Qumrân n'y abondent pas, c'est l'étude de ces docu­ments qui m'a ouvert les yeux sur le Nouveau Testament et, hélas, sur la théologie moderne.