دانلود کتاب Estudios lingüísticos hispánicos, afrohispánicos y criollos

«De tanto andar y amar nacen los libros». Esta frase de Neruda que el autor cita podría servir de lema a este libro del profesor Granda. Y es que todo lo que aquí se dice sobre los diferentes hechos lingüísticos —por exótico que pudiera parecer— ha sido previa y directamente vivido, amado, en contactos personales con la realidad de cada día, de cada lugar. Paisaje y hombre están sentidos como base y fundamento de la lengua. Pero no se trata ahora de una lengua teórica, abstracta, no, sino de una lengua viva, palpitante («sangre del espíritu», que diría Unamuno).

El autor enfoca sus estudios desde tres perspectivas diferentes y a la vez complementarias. En primer lugar, la adaptación de los hábitos lingüísticos (fonéticos, morfosintácticos, léxicos) hispanos a la nueva realidad: velarización de r, presencia de portuguesismos, pervivencia y vitalidad de técnicas y léxico, por ejemplo, en regiones de antigua explotación minera (hoy abandonadas y casi, casi, inaccesibles), etcétera. Una segunda serie de artículos presenta determinados fenómenos lingüísticos como fruto de la secular convivencia, en tierras americanas, de los más diferentes grupos sociales hispanos, africanos e indígenas: así se intenta explicar el origen africano de ciertos estribillos de canciones populares, el porqué del «habla de negro» en la literatura del siglo de oro, o el origen de algún vocablo afortunado como Macondo, y el significado —y su explicación sociohistórica— de ciertos términos americanos como salar (que el propio DRAE deberá tener en cuen ta para evitar nuevos errores), etc.

Finalmente —y tal vez sea éste el tema más querido y estudiado por el profesor Granda—, cabe destacar aquellos estudios dedicados a explicar la aparición, difusión e importancia de las hablas criollas; hablas originariamente afroportuguesas, que han jugado un extraordinario papel en la configuración y fisonomía actual del español de América: estas lenguas aparecen ya desde los primeros tiempos —un claro testimonio de las mismas data ya de 1627— y continúan vivas todavía hoy en diferentes comarcas. El autor lanza un sos para que alguien las estudie y recoja antes de que desaparezcan en la noche de los tiempos.