دانلود کتاب La Iglesia en el Perú. Su historia social desde la independencia

Hace tiempo que se dejaba sentir la necesidad de una historia
general de la Iglesia en la tépoca republicana. La visita pastoral de
Juan Pablo 11 en febrero de'' 1985 permitió apreciar, una vez más,
el hecho, ya muy conocido, de· que el pueblo peruano es profundamente religioso. No es necesario referirse a un acontecimiento tan
especial como una visita del Papa para demostrar esa realidad. Basta observar de cerca los centenares de manifestaciones que se realizan todos los años en el Perú, desde la gran procesión en honor del
Señor de los Milagros 'en Linia, hasta las procesiones en hono)" de
los Santos Patrones de todos los pueblos del país, para apreciar ~· s-·
te hecho. Existe un significativo cuerpo· de estudic;>s 8obre el fenó~
meno de la religiosidad popular en el Perú. Nos refe'rimos a las
obras de Marzal, Garr, ·lrarrázaval, Celestino . y Meye.rs, González
y otros. Nosotros mismos hemos-·estudiado en una 'obra anterior,
Religión y revolución en e1 Perú, el factor religios:> én los distintos movimientos políticos a lo largo de la historia republicana.
Hay, además, otro fenómeno originado en los últimos años, que
ha atraído poderosamente. la atención: la teología de la libera'Ción;
Esta última corriente teológica pone de manifiesto el hecho de que
hay una vitalidad en la Iglesia peruana y latinoamericana que merece la pena estudiar y profundizar. Sin embargo, en medio de los estudios sobre la religiosidad popular y las nuevas corriéntes de peñ9
samiento teológico hay una gran laguna: la historia misma de ·1a
Iglesia.
La Historia de la Iglesia en el Perú en cinco tomos del P. Ru-.
bén Vargas Ugarte abarca la época colonial y el sigló XIX. Sobre la
Iglesia en ehiglo XX han· aparecido algunos artículos; monografías
y tesis universitarias que tratan aspectos particulares. Todos ellos
son aportes valiosos que hemos tomado en cuenta aquí. Pero no
existe una historia general de la Iglesia que abarque toda la época
republicana. Esperamos que la presente obra llene en algo esta laguna. Aunque nos hemos lilpitado al período postindependentista,
estamos conscienies de la profunda influencia de la Colonia en la
Iglesia actual, hecho que ponemos de relieve en el primer capítulo.
~uestra !l_leta ha sido trazar la evolución de la Iglesia desde los inicios de la República hasta la visita de Juan Pablo 11 en 1985. Además, pretendemos que esta sea una historia "social", es decir, una
visión del pasado que subraya la relación dinámica entre la Iglesia
y la sociedad .. Aunque este es un estudio de la Iglesia más "oficial",
que incluye a la jerarquía, al clero, a las religiosas y a los laicos
más directamente vinculados a la institución, de hecho hemos_ dadá "especial importancia a las distintas maneras en que la Iglesia
oficial se ha relacionado con la Iglesia menos oficial, es decir, la
Iglesia de las clases populares.
Nuestro punto de n~ferencia es la Iglesia del Concilio Vaticano ny· 1as conferencias episcopales de Medellín y Puebla. Estos
grandes encuentros eclesiales, ·que han marcado tan decisivamente
el rumbo de la Iglesia contemporánea, ofrecen también criterios
claves-para discernir cuáles ron las tendencias y corrientes del pasado que han sido especialmente importantes para la formación de
la Iglesia actual. Además, hemos incorporado algu_rtos de fosen.fo-
. ques de ·1as nuevas corrientes historiográficas en tomo a la historia
de la Iglesia en América Latina. Pensamos, especialmente, en cier-
. tos autores como el rociólogo Ivan Vallier, de un lado, y de otro,
el historiador Enrique Dussel y el equipo que él dirige a · nivel de
toda América Latina para escribir una nueva historia de la Iglesia
. en este continente (CEHILA: Comisión para: Escribir la Historia
de la Iglesia en América Latina). Hemos colaborado con el equipo
de CEHILA en distintos momentos, una experiencia que ha sido
ocasión de hacer amJ~ades con representantes de las comunidades
eclesiales de todo el rrestO de América. Tenemos una deuda especial con· el P. Antonine Tibesar, OFM, profundo conocedor de la ;
·. Iglesia colonial y del siglo XIX, quien fuera nuestro antiguo direc;.!_ ·
tor de tesis, y de quien hemos aprendido mucho. Hay muchos
otros autores, a quienes. citaremos oportunamente, que hemos
consultado para escribir esta obra. Naturalmente, la síntesis final,
así como los distintos énfasis y las diferentes interpretaciones dadas ' a cada período, son de nuestra exclusiva responsabilidad.