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《礼记集说》是陈澔个人对《礼记》的注解，其特色是“不废汉唐注疏，兼采宋儒义理之说”，“承诸子之说而有所取舍”，“喜浅近之说”。是宋元人以义理注经的代表作之一。清《四库全书总目提要》评论陈澔《礼记集说》云：“《礼记》者汉唐莫善于郑、孔，而郑注简奥，孔疏典赡，皆不似澔注之浅显。宋代莫善于卫湜，而卷帙繁富亦不似澔注之简便。”
明清之际，陈澔因是朱熹四传弟子（其父陈大猷（1198-1250）师从理学家饶鲁（1193-1264），饶鲁师从黄榦（1152-1221），黄榦乃朱熹（1130-1200）女婿），且他的《礼记集说》注文摆脱以往繁琐注解风格，力主简明扼要， 且出于对朱熹《四书章句集注》尊重，对于《中庸》、《大学》二章，阙不做注，符合明代思想潮流。因此，明代初期，胡广（1369-1418）等奉敕修《五经大全》时，《礼记》就选择以陈澔注为主。永乐以后，仍用陈...
《礼记集说》是陈澔个人对《礼记》的注解，其特色是“不废汉唐注疏，兼采宋儒义理之说”，“承诸子之说而有所取舍”，“喜浅近之说”。是宋元人以义理注经的代表作之一。清《四库全书总目提要》评论陈澔《礼记集说》云：“《礼记》者汉唐莫善于郑、孔，而郑注简奥，孔疏典赡，皆不似澔注之浅显。宋代莫善于卫湜，而卷帙繁富亦不似澔注之简便。”
明清之际，陈澔因是朱熹四传弟子（其父陈大猷（1198-1250）师从理学家饶鲁（1193-1264），饶鲁师从黄榦（1152-1221），黄榦乃朱熹（1130-1200）女婿），且他的《礼记集说》注文摆脱以往繁琐注解风格，力主简明扼要， 且出于对朱熹《四书章句集注》尊重，对于《中庸》、《大学》二章，阙不做注，符合明代思想潮流。因此，明代初期，胡广（1369-1418）等奉敕修《五经大全》时，《礼记》就选择以陈澔注为主。永乐以后，仍用陈澔注文，并立于学官，用以科考取士，清初仍之，对明清读书人影响颇深。

【点校体例】
一、本次点校以清武英殿《礼记集说》十卷为底本，以元天历元年（1328）郑明德宅刻十六卷本、清乾隆初怡亲王府刻《五经四书》巾箱十卷本为参考本。
二、本书将《礼记》经文与陈澔注文分开编辑，将小字双行注文改为摘出，集中于每一段经文之下。《礼记》经文的分段，参照了杨天宇先生《礼记译注》的分段方式。
三、为方便读者的阅读与利用，本书采取简体字出版，对某些必要的古人姓名、地名、乐曲名、礼器名、国名、地名、名物等，适当选择保留繁体字型。底本及参校本出现的异体字，则根据陈戍国、杨天宇等前辈出版的简体“三礼”标点本做统一处理。
四、为保持底本原貌。清武英殿本陈澔注文之后的文字、训诂、音韵内容，有“○”号间隔，以示与陈注区别，本次整理保留“○”号。另外各别经文出有表示句读的“句”字，本次也予以保留。
五、本次点校，对于底本的讹误、异体字等，则出校语。底本存在明显错误者，如“己”、“已”、“巳”等，径改，不再出校语。
六、全书标点依照现行标点规则。其中书名号，凡是独立著作，均加书名号，如《仪礼》、《周礼》、《汉书》等，古人对原著作的注、笺、疏等形式的著作，则不加书名号，如《毛诗》注、《礼记》疏、《庄子》注等，但是已经列为经典者如《左传》、《公羊传》、《毛传》则另当别论。