دانلود کتاب Agape and Eros

Труд "Агапе и Эрос" был написан в 1930-ых, в то время, когда философы начинали понимать, что язык отображает действительность не вполне адекватно, использование языка изменяет лишь способ ее восприятия. Следуя этому, шведский богослов Андерс Нигрен в своем исследовании акцентировал внимание на том, что до сегодняшнего дня многочисленные богословские исследования разбирали детали христианского учения, абстрагируясь по сути от самой идеи божественной любви. Но само это понятие много раз изменялось по ходу развития христианского вероучения, во многом утратив связь с общим смыслом своего оригинала в греческом тексте Нового завета. "Агапе", "немотивированная" любовь, не зависит от ценности объекта любви, но при этом сама задает ценность. Этика Св. Павла, второго основателя Христианства строилась именно на таком воплощении христианской любви. Однако этика античного мира была во власти "Эроса" - эгоцентрической любви, рожденной красотой и стремящейся обладать своим объектом, иногда сексуально. Так у христианских мыслителей проявлялась мистическая склонность включать Эрос в общий смысл Агапе, включать что-то "родственное Всевышнему, его искры, на самом деле враждующие с ним". Тщательный анализ Андерса Нигрена трудов христианских богословов, начиная от Св. Павла до Мартина Лютера, позволил установить, что эти два несоизмеримых чувства - агапе и эрос, - были со временем перепутаны. В этом смысле попытку Св. Августина объединить Эрос и агапе в "caritas", в синтетическом понятии, одобренном Католической церковью, шведский богослов подвергает жесткой критике, отдавая предпочтение учению Лютера, в частности, при распутывании этого понятийного узла и восстановлении его исходного центра. Так Андерс Нигрен лишает Эрос дразнящей славы и представляет желательной Агапе. Единственный недостаток всего исследования в том, что мыслитель не дает ответа на вопрос, как может возникнуть агапе, эта незаинтересованная самоотверженность, как впрочем, и исчезнуть себялюбие эроса. К величайшему сожалению, эта книга, при всей ценности, и доныне остается малонеизвестной, однако любой пишущий о любви, то ли религиозной, то ли светской, просто обязан хоть раз обратиться к этому великолепному академическому анализу.