دانلود کتاب Традиционные знания коренных народов Алтае-Саян в области природопользования: материалы Всероссийской научно-практической конференции , г. Барнаул, 11–13 мая 2009 г.

Байлагасов Л.В., Манышева Т.В. К проблеме сохранения природных и историко-культурных объектов, имеющих особое значение для коренных жителей Республики Алтай (на примере с. Инегень Онгудайского района)Белозёрова М.В. Опыт реформирования традиционных форм хозяйствования у коренных народов Южной Сибири в 1920–1980-е гг.Бельгибаев Е.А. Образовательный ресурс в сфере сохранения биоразнообразия Алтае-Саянского экорегиона: региональный компонентБережнова М.Л. Белорусы в урмане: новые модели природопользованияБурнаков В.А. Представления об юлюс и экологические традиции хакасовГомбоев Б.Ц. Особенности создания достопримечательных мест: опыт взаимодействия государственных органов, особо охраняемых территорий, общественных организаций, местного населения (Алтае-Саянский регион, Республика Бурятия)Гончарова Т.Е. Традиционные знания народов, проживающих в Республике Коми, в области природопользованияКирюшин К.Ю., Кирюшина Ю.В., Семибратов В.П. Этнографический компонент в археологических исследованиях на «Бирюзовой Катуни»Корусенко С.Н. О складывании системы землевладения и землепользования бухарцев в СибириКурдакова В.С. Пчеловодство – традиционная форма хозяйства шорского народаЛюбимова Г.В. Динамика отношения к природной среде русского населения юга Западной Сибири (на примере лесопользования): конец XIX – начало XXI вв.Майманова А.Т., Яшина Т.В. Культура охоты коренного населения центрального Алтая: трансформация традиций в современную эпохуМихайлова Т.Р. Традиционные экологические знания и их роль в сохранении биологического разнообразия на охраняемых природных территориях (на примере Камчатского края)Назаров И.И. Об издании информационно-методического справочника по традиционным знаниям коренных народов Алтае-Саян в области природопользованияНасонов А.А. Традиционная экологическая культура Алтае-Саянского региона и буддизм: особенности взаимодействия и потенциал дальнейшего развитияПеченина Н.М. Чыл-Пажи – новый год по-шорски, или праздник, который изгоняет вражду и дарит людям мир и любовьПоддубиков В.В. Системы экстенсивного этнического природопользования и проблемы территориального управления особо охраняемых природных территорий Алтае-Саянского экорегионаСадовой А.Н. Традиционные знания в области природопользования и перспективы развития альтернативных форм занятости коренного населения Алтае-Саянского экорегионаСальникова И.В., Николаев В.В. Культура жизнеобеспечения коренного населения Алтая (по коллекциям Музея ИАЭТ СО РАН)Селезнев А.Г. Конь и металл: экологические аспекты формирования лесных и таежных культур юга СибириТадина Н.А. Экология и культурные ландшафты современного Алтая (власть, родовое движение и этнические традиции)Томилов Н.А. Традиционно-бытовая культура и этническая экологияТорушев Э.Г. Экологический аспект в традиционном земледелии алтайцевУшаков Д.В. Воспитание экологических традиций у народов Северо-Западной МонголииФролова И.Д. Культурно-исторические особенности традиционного природопользования алтайцевЧернова И.В. Панты и кровь в народной медицине населения Алтае-Саянского региона в конце XIX–XX в.Чухонцева С.В., Савченко И.М. Этноэкология через призму современностиШичкова Е.В. Взаимодействие особо охраняемой природной территории и общин коренных малочисленных народов (на примере Алтайского заповедника)