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L'un et l'autre, Patocka et Merleau-Ponty conçoivent le monde non seulement comme Objet, mais comme un champ d'une profondeur phénoménale et ontologique irréductible. Le concept de mouvement chez Patocka et celui de chair chez Merleau-Ponty sont deux figures concrètes de cette profondeur, et dans cette mesure, ils sont compris chez les deux auteurs respectivement comme ce qui est à l'origine de chaque étant singulier pour autant qu'il se détache sur le fond du monde comme une totalité ouverte. Toutefois, la position des deux concepts par rapport aux catégories traditionnelles de la métaphysique semble être radicalement différente. L'auteur développe la thèse selon laquelle le concept patockien de mouvement est profondément enraciné dans les oppositions classiques et partant en dépend d'une manière cruciale, tandis que le concept merleau-pontyen de chair permet de comprendre ces oppositions comme des abstractions produites par ségrégation à partir du champ originaire de présence. Afin d'établir ces points, l'auteur propose une interprétation de la compréhension respective des deux philosophes des concepts d'horizon, de monde, de mouvement et de chair.