دانلود کتاب Psicologia e alchimia

L’ interesse di Cari G. Jung per l'alchi­mia prende corpo alla fine degli anni venti, quando il sinologo Richard W i l­helm gli invia da Pechino un testo taoi- sta, Il segreto del flore d ’oro, con la richiesta di un commento. Jung ne af­ferra subito ¡1 carattere in pari tempo psicologico e alchimistico, scoprendo singolari affinità tra gli antichi simboli cinesi e i sogni dei suoi pazienti. Da al­lora prende a studiare sistematica- mente i testi alchimistici, e la lettura conferma le intuizioni originali. Dopo quindici anni di lavoro, Jung pubblica nel 1944 il volume che qui presentia­mo, e che resta uno dei suoi testi più affascinanti.Sorretto dalla sua sensibilità storica e dalla sua vastissima erudizione, Jung ravvede nel complesso fenomeno del­l ’alchimia la millenaria presenza di motivi psichici essenziali: un mondo simbolico assai più ricco di insegna- menti di quanto lasci supporre la sua riduzione a semplice balbettamento pre-scientifico. Non soltanto: la tradi­zione alchimistica e la pratica analitica sembrano avere una comune natura di opus-, mirano entrambe a creare una realtà nuova e superiore: da una parte l ’oro, la pietra filosofale, dall’altra la "presa di coscienza" della psicologia moderna.L’alchimia sarebbe in sostanza espres­sione dì un movimento religioso, la pulsione a trasformare la "materia prima" dell’esperienza in conoscenza. Arte sacra e solitaria concessa a pochi, uniforme soltanto nel perseguire un fine di liberazione, l ’alchimia è un progetto di redenzione dell’ intera natura, vuole riportare alla luce il lato divino che dorme nell’oscurità delle cose, del corpo, degli istinti.Per Jung questo perseguimento di un valore interiore è un fenomeno psico­logico di notevole importanza, una pulsione che egli ha chiamato l ’arche­tipo dell'individuazione, ricerca del­l ’unità che si realizza attraverso la con­ciliazione dei contrari. L’alchimia è dunque una psicologia che non dice il suo nome, una psicologia in azione, qualcosa di affine alla moderna psico- terapia.Jung allarga poi la sua indagine alla saggezza orientale, riscontrando nelle figurazioni dei mandala, strutturati come quadratura del cerchio, una identica aspirazione a una meta libe­ratoria, alla coincidenza degli opposti. Pur appartenendo a epoche storiche e a luoghi diversissimi, esistono compor­tamenti ed esperienze culturali che hanno una radice comune. "Quel che a Jung sembra importare maggior­mente - scrive Luigi Aurigemma nella sua presentazione - è il dimostrare che le sue 'scoperte' scientifiche sono in realtà il ritrovamento di antichissime e universali esperienze, che per questo appunto egli definisce archetipiche.”